洞天寻隐·钟山纪丨从钟山洞到紫霞洞：南京的三十一小洞天

导言

第三十一小洞天“钟山(🌧)洞”是一处长期隐而不显的洞天。自唐代被纳入洞天福地体系(🌮)后(🍇)，钟山洞在唐宋时期稳定地处(📬)于道教知识图谱中。但彼时钟山笼罩着浓厚的佛教氛围，钟山洞并未受到足够重视。钟山洞真正开始扬名与明初(⛸)南京城市政治地(🐏)位的(🏚)转变密切相关。明初传奇人物“紫霞真人”周颠、开国功臣刘基、高道刘渊然等(🥖)人在紫霞洞(🔫)及周边居留、活动的传说与事迹，使得紫霞洞从名称到叙(🌶)事都被深深嵌入了明代政(🔜)治话语。及至清代，紫霞洞(👿)之名逐(🎈)渐取代源自洞天福地传统的“朱湖洞”，清中后期紫霞道院(🥐)的建立(👺)加速了这一进程。此后以紫霞道院为(👧)核心的紫霞(👼)洞景观建设逐步展开，晚(🐇)清紫霞道院道士刘(🏟)一谷等已跻身南京文士和(😹)道坛交游圈的核心。钟山洞的新变基于民国年间中山陵修筑过程中所进(➡)行的改造，加之紫霞湖的建(🧘)设，湖洞相依(🐓)的地理结构使之成为消暑胜地。在南京现代城市(👓)旅游景观中，钟山洞一度占(📂)据了一席之地。

一、钟山仙洞

钟山位于南京城东侧，东西长约七公里，南北宽约三公里，山势略呈弧形，弧口朝南，是一座岩(🈯)层向南倾斜，倾角较大的单面山。面积约二十平方千米。钟山的三座山峰并列似笔(🐣)架，主峰北高峰海拔约448.2米，东有小茅山（约350米），西有天堡山（约250米）。无论在宁镇山脉还(🏾)是相邻的茅山山脉中，钟山主峰的海拔都(🎁)较高。钟山北坡的坡度很陡，是由硬岩层构成的倾角较大的单斜构造地貌，限制了景观开发。对近代钟山景观的分析发现，钟山南坡(🎺)是历史景观资源较为集中的区(🥞)域。[1]目前可知的主要洞窟也集中于南坡，名列三十(🐷)六小(♍)洞天之一的钟山洞（又名朱湖洞、紫霞洞等）即在其中。

图1：民国年间地图所示紫霞洞、说法洞及明孝陵、中山陵(🧓)相对位置[2]

钟山洞在(⏬)唐(🛋)代已成为洞天福地的一员。在标志着洞(🕕)天福(⛅)地体系基本定型的《天地宫府图》当中，司马承(🏪)祯（647-735）将钟山洞记为第三(🏹)十一小洞天。“第三十一钟山洞，周回一(🎓)百里，名曰朱日太生天，在润州上元县，属(🕋)龚真人治之。”[3]此后，道教典籍关于钟山洞的记载虽然在名称(🍔)、排序等方面略有差异，但大(🐹)体保持稳定。唐末五代杜光庭（850-933）的《洞(🧘)天福地岳渎名山记》将钟山列为第三十二小洞天：(🥁)“钟山，朱湖太生洞天，一百里，在润州上元县。”[4]北宋李思聪编撰的《洞渊集》记为：“第三十一，钟山，周回一百里，名朱湖太生之(🎡)天，即马明生所治，在昇(♿)州上元县。”[5]宋潘自牧辑《记纂渊海》卷一百八十七仙道(🏞)部二也称“马明先生所理，……云(🐟)笈云龚真人治之”，宋(📅)陈元靓编《事林广记(🐥)》前集卷六亦称“马明(🏧)生所理”，与(🅿)《天地宫府图》的记录出现治(⛑)者(🖊)的差异。这或许同道教内部的记载有关，如《元始上真众仙记》《上清众经诸真圣秘》均称“马明生今在钟山”[6]。对该洞天神灵的记录亦出现于其他宋代道书当中。例如，南宋蒋叔舆编《无上黄(⭕)箓大斋立成(🏋)仪》卷三十五《神位门(🏂)》里，开列了三千多位道教神仙的名单，“钟山朱湖太生洞天仙官”列在(🎃)左三班，逊于一、二班的神仙。[7]林灵真编《灵宝领教济度金(🚇)书》也有类似的排序，称：“四百单五钟山(🦔)朱(🏟)湖大生”[8]。总体而言，唐宋时期对钟山洞道教内涵的阐释(🖊)愈加丰富，洞天意涵(⭐)与钟山所处的具象地理环境也愈发固着，形象的“朱湖洞”之名此后成为清代以前对钟山洞最常见的称呼，显示了这一时期洞天福地知识系统的有序传承与新变。

唐宋间钟山洞在道教典籍中的地位虽已稳定，但是“南朝四百八十寺”的传统持续未衰，钟山的景观以佛教为主，对这一小洞天的关注基本未出道教内部。这一(🐈)时期围绕钟山洞的景观叙事似乎并未意识到钟山的“洞天”意涵。此前文物工作者在钟山南(🧕)麓紫霞洞(🔺)定林寺遗址附近的悬岩上辑得宋人题名石刻五方。五方石刻如下：一为陆游题“乾道乙酉七月四日，笠泽陆务观，冒大雨独游定林”；一为韩无咎题“乾道丁亥八月十日，叔(🗝)涣、伯玉、中父、子云(💌)、无咎(🎳)、伯山(🎋)、方叔来游钟山，携八功德水，过定林烹茶乃还”；一为南宋名臣赵方题诗“晓来秋色挟秋声，万虑经心事又新，慷慨长哦洗兵马，大功元属小心人”；一为宋宗室赵希翳与李渭道于淳祐己酉年（1249）同游定林寺(🤽)时的题名；一为淳祐己酉刻(🌖)工题记。[9]其中四方涉及记游，但多以定林寺为游玩目的地，左近的紫霞洞(😴)并未出现在相关记录中，此后一度成为紫霞洞标志性(🔔)景观的泉水也远逊“八功德水(📥)”的声名。通过这些零散(📝)的资料，或可推测此一时期在钟山佛教环境(👨)中紫霞洞的真实境况。

朱湖洞最晚在元代已经进入地方知识系统。《至(😚)正金陵新(🏟)志》卷一对钟山风物的介绍中曾提(🐺)及朱湖洞(🥡)，称：“道家八洞天之外有三十六洞天，其一朱湖洞天在钟山。”[10]作为道(😚)教(🚽)洞天的朱湖洞(🛵)与钟山的太子岩、茱萸坞、静坛(🔉)、道士坞等并列，成为六朝以来钟山道教空间构成的一部分[11]。但除此之(🎸)外，对这一洞天的世俗化描写在元代以前并未显著增加。

二、皇都记忆与仙洞更名

钟山仙洞得名紫霞洞被认为与明初南京城(🌟)市政治的变迁有关。近代(📎)相传因隐居洞中的道士周颠曾(🌥)被(📊)明太祖朱元璋封为“紫霞真人”而得名。这一记录应多(🚕)是据紫霞洞后壁上戴师铎所(🐪)撰碑刻回溯。1936年《大美晚(✨)报》刊载的一篇游记中收录了这方碑文：

钟山之阳，说法洞左，灵境天成，飞瀑雨注，其下有洞，锡名紫霞，相传自六朝以(💌)来，紫霞笼罩，元代羽士周典修真于此，尝为刘诚意伯师。洪武定鼎，锡封紫霞，真人建立寺观，供奉迄今，惟志乘阙焉未载，师铎既为之比专属联，昭兹来许矣。兹并次崖略，附洞额(😔)后，礼失求野(💇)，或(🚲)不见诮于通人云。

乙丑季秋月，江宁戴师(🍏)铎敬撰，益(🤑)阳汤成阴敬书，江宁杨万源镌。[12]

碑文中提到的周典（周颠）是曾为明太祖朱元璋出谋划策的异(❎)人。《明史·方伎传》中载周颠仙事迹甚详：“周颠，建昌人，无名字。年十四，得狂疾，走南昌市中乞食，语言无(🍑)恒，皆呼之曰颠。……太祖遣使往庐山求之，不得，疑其仙去。洪武中，帝亲撰《周颠仙(👊)传》纪其事。”[13]署名朱元璋的《周颠仙传》，立碑于庐山，记录了王朝初创时期周颠等僧道的(🆓)异能、预言、疗疾等事迹。[14]明初周颠之类政(🍭)治异人的(🥛)大量出现是值(🍋)得(🐯)注意的现(🦁)象，《明史·方伎传》曾概述：“明初，周颠、张三丰之属，踪迹秘幻，莫可测识，而震动天子，要非妄诞取宠者所可几。”[15]成化至正德年间传奇道士尹蓬头在南都的活(🔆)动或许是这一风潮的尾声。万历间(☕)葛寅亮在(😪)修复尹蓬头曾驻的南都官方道观朝天宫时，便建立过一条(🐔)由周颠到尹蓬头的国朝高道脉络。[16]这些政治异人未必具有合法的道士身份，却通(🎖)过异行与朱明王朝达(🚏)成合作，兼具传奇和(🏰)正统性，为明清南京城市道教的(🧕)发展提供了政治和(🤠)宗(🆒)教资源。

实际上，在周颠活动前后朱湖洞依然是钟山洞更为常用的名称。在周颠的传记中，也没有寄居紫(💝)霞洞的记录，仅(🍤)提及他曾寄居蒋山寺，同处紫霞洞所在的钟山。这一集合了明初皇家仪式、丧(🍠)葬等功能的区域，也(🔍)是明代政治传说富集的所在。刘基（1311-1375）等重要的政治人物也出现在紫霞洞历史记忆的(🌃)构建过程中。刘基字伯温，以字行(🚜)，浙江省青田县（今文成县）人，元末明初军事家、政治家，文学家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐明(📊)太祖开创明朝而驰名天下。在民间(🧞)传说中，刘基被附会为周颠的弟子。[17]又有传说称刘基曾在紫霞洞前得僧人指点，望见王气，后填燕雀湖筑城，建造新宫等。[18]明初政事和他们的宗教身份交融(😻)，蒙上了一层隐晦的奇幻色彩[19]。陈作(😔)霖（1837-1920）撰《可园诗存》中有《紫霞道院谒刘诚意伯像》。[20]1929年出版的《新都胜迹考》也提及紫霞(🎱)道院(🔓)祭祀刘基一事：“山腰有紫霞洞，原名朱湖洞，道书第三十一洞天也。仅一小庙，祀老君、吕祖、刘基、观音。”[21]可知直到清末民(🐔)初，这段明初的政治传(🥒)说依然(⚫)留在紫霞洞的宗教景观中。

明初高道刘渊然也曾于紫霞洞附近活动。清人甘熙（1797-1852）《白下琐言》曾(🌍)记录刘渊然奉敕告行的情况：“钟山告天石刻文，乃前(🔎)明朝天宫道士刘渊然于钟山朱湖洞天告行，为追荐、设醮、祈茀之文。埋石山顶，凡二通：一书洪武三十五年（1402），一书永乐四年（1406），乾(〽)隆四十二年（1777）为樵者掘得报官，饬送朝天宫收藏。”[22]朱偰（1907-1968）(🦕)的《金陵古迹图考》也曾回溯这段历史：“山阳正中为朱湖洞，一名(🌳)紫霞洞，道书第三十一洞天也。今存说法(🦎)、紫霞二(🗃)洞(🔴)，小院红墙(🥗)，掩映于松林(📟)丛翠中，景至幽窅。紫霞洞可容数十人，旁有悬瀑，淙淙不竭，洵胜境也。其上曰茅(🛐)草凹，有道士刘渊然告天石刻，今藏朝天(🤟)宫。” [23]这些记载将朱湖洞和左近的道教(📨)遗迹勾连在一起。刘渊然（1351-1432）是明代最重要的道官之一，对于明初道教(🌧)有着重要影响。[24]已(🚌)有学者解析告天石刻与明成(🕋)祖两次下令建醮活动的关系。[25]刘渊然选择朱湖洞(📇)天，可能既与钟山的政治背景有关，也与它(😼)的道(🤬)教小洞天身份相关。这一行为进一步凸显了朱湖洞天的道教属性，也为(🗨)它环绕了政治色彩。

洪武年间孝陵的建设，对紫霞洞周围的建筑、地理环境(🔀)也有(🕗)重塑(🕚)的作用。原本占据洞穴附近景观核心的佛寺、僧墓等建筑多有迁移。如洪(🎍)武九年春，先徙蒋山寺于钟山朱湖洞南。因传说其地湫隘，非京刹所宜，后择地独龙冈东麓，西(✋)踞朱湖洞五里。[26]前述宋人颇为重视的八功德水也因明孝陵的建设而部分干涸。《万(🗺)历(🎙)应天府志》卷十五载：“洪武间，迁寺东麓。旧池就涸，（新泉）从寺东马鞍山下通出。”[27]但另一方面，服(📫)务于王朝政治的钟山景观的重构，并没有使紫霞洞获(🍤)得进入世俗观览视野的机会。由于孝陵管理对钟山区域的(🏄)控制，整个明代相关记游的活动极少，且(✋)多存在于明初孝陵建设(🗄)之前。

明初帝王和官员的诗作中朱湖洞所代表的道教传统曾零星出(🔝)现。朱元璋（1328-1398）诗《又(🎱)赓戴安韵》中有“朱湖洞中仙，蟠桃径一尺”之句[28]。宋(🍩)濂（1310-1381）《望钟山作(🐆)简周先辈》诗前小序中曾提及：“春旭载和，钟山在望。道光泉之嫩碧宜嚥，朱湖洞之飞丹可寻。”[29]又其《题方方壶〈钟山隐居图〉》中写道(🍟)：“飘飘方壶(☔)子，本是神仙伦。固多幻化术，笔下生白云。白云缥缈(📺)间，拔起青嶙峋。似是朱湖洞(🔑)，笙鹤遥空闻。”[30]创作者显(💩)然颇为清晰朱湖洞所代表的道教(🤝)传统，并将其和修仙、(🥔)隐居思想密切地联系起来。明(🌈)中后期的诗文中即使提及朱湖洞，也多是对明初历史的追溯，如朱应昌《孝陵行》言：“朱湖洞移(📔)宝公塔，实录大书笔如椽。”[31]此句讲述因修筑孝陵迁移宝公塔的旧事，至于作者是否到访朱湖洞则存疑。

总体而言，明初的政治记忆始终缠绕着钟山此后的道教景观塑造，这与此前南京城市史、(🚧)佛教史研究中观(😾)察到的现象高度雷同[32]。由于钟山区域在明代作为皇家墓园的特殊背景，对洞窟的开(📿)发和探访活动颇为有限。但钟山作为洞天福地的知识在晚明小说等世俗作品中已普遍存在。例如，罗懋登著《三宝太监西洋记通(🍴)俗演义》卷十六(👭)云：“第三十一是钟山，名为朱日太生之天，在升州上元县。”[33]至于(🏭)亲自探访紫霞洞和其侧的泉水的记录大量增加，还需(🌴)等到清中后期道士入驻紫霞洞后才逐渐出现。

三、清(🈹)代紫霞(🈲)洞的道士活动

入清以后，虽然钟山的佛教氛围依然浓厚，但代表道教的朱湖(🌑)洞亦逐渐融入对城市史的诠释。陈文述（1771-1843）曾将朱湖洞与句(🈵)曲、林屋、良常并称为江南四洞天，并强调其六(🍰)朝意蕴。所谓“江(🚪)南两金(🐛)陵，钟山实福(🚇)地。中有古仙人，能话(🌦)六朝事。”[34]陈氏不仅勾画了紫霞洞的洞天福(😹)地属(🔅)性，也反映了他对南京城市历史的认知。这与清代建于此的紫霞道院题壁“六朝胜境”是一致的。

紫霞道院(🎡)建立的具体时间暂不可考。但至迟在清晚期，已有相关游览的记录。[35]紫霞道院的建立或助推了紫霞洞之名的传播。马士图（1766-？）辑录的《金陵莫愁湖志》称(🎢)钟(⛔)山“又名金陵山，道书所谓‘朱湖大(🕳)生洞天’也。”[36]朱湖洞天之名尚是钟山道(♊)教背景的来源。不过，至迟在同治年间，紫霞洞已作为朱湖(🎱)洞的常用代称，被等同(🥐)于道教的第三十一洞天。《同治(🐓)上江两县志》卷三云：“朱湖洞，一名紫霞(⏺)洞，道书第三(🤮)十一(🌛)洞天也，其上(📋)曰茅草凹，有刘渊然告天石刻名、投龙简记。”[37]距离紫霞洞不远(🕶)的茅草凹除了刘渊然(🌐)事迹外，亦与道教有关。《上江两县志》载：“苻坚南寇至寿春，孝武帝祷神祈助处。”[38]《京沪宝鉴》称：“内供三(🐓)茅祖师，春日朝山进香者甚盛。”[39]晚清(🕍)以来钟山道教的发展或是以紫霞道院的建立为契机，而旁及(🏚)邻近的山谷。

图2：南京紫霞道院[40]

图3：民国年间茅草凹与紫霞洞渐有混同之意[41]

光绪年间，紫霞洞所附(☝)道院曾留驻了一(🦔)些文人色彩强烈的修行者。张士(👬)珩（1857-1917）《金陵三羽士录》中收录了紫霞洞道士刘一谷（约1829-1906）传记，以其为(🛴)晚清南京文人化道坛交游圈的核心人物。刘一谷是安徽和州人，早年从(🕐)军，四十余岁入道。曾从(🙅)蜀客学丹诀，对《吕祖百字碑》、陈抟睡功、《道(😸)德经》等均抱有兴趣。传记感叹刘一谷在紫霞洞的活动对洞窟历史的重要意义：“或谓紫霞洞乏此胜，因后之(🤽)志蒋山者将无少一段故事，谭二氏者将(🚛)无少一重公案。”[42]陈作霖记游诗(💧)《春日出朝阳门登钟山憩三茅宫下寻紫霞洞饭上清道院过明孝(💔)陵归道访半山寺陟谢公墩得四首》中也提到了这位刘道士，并以优雅的笔触描绘了刘道士的生活环境，紫霞洞及洞外的瀑布、春花均出现在诗文的描摹里：

上山身入云，下山足践土。林深不见人，日色已亭午。山腰露楼阁，借问谁构宇。踰涧登峻坡，开山(🗃)谒初祖。道士迎门揖，仙袂风为举。导观紫霞洞，曲曲穿房户。峭壁天削成，中空覆巨釡，悬崖挂水帘(🏾)。晴天飞猛(🐀)雨(😉)，喷薄眩耳目(🛐)。清冷沁肺腑，顾兹岑寂境。山意自太古，春风点(🧐)缀之。桃花增媚妩。落英随水流，潺湲归何所。莫引俗人来，胡麻饭刚煮。（刘一谷道士留午餐）[43]

陈作(⏸)霖花费了大量笔墨描写山间洞穴和(🕒)泉水的景致，并记录了与刘一谷共进午餐的场景。与其诗作《悼刘一谷、杨霦(😍)如两道士》中表达的深厚感情是一致(⤵)的。除了陈作霖，刘一谷也与清末南京城的好道士人张士珩、秦际唐等交往甚密，可谓是晚(⚾)清南京文人化道士(😾)的代表人物。这一文人化道士群(🔡)体还包括三台洞陈永寿、二台洞杨理宽、硃砂洞刘永松等人，多集中在南京城北一线的山地中，呈现出与城南应付道士截然有异的(✡)道教传统。[44]

晚清汤(🥏)濂（1822-1882后）曾游钟山紫霞洞，发现其中依然有“道士”活动。“再上而云起谷应，仰见紫霞洞居中，其外盘石上，羽士编钱为剑，洞中(👛)一羽士观书。天然半间屋，中供吕祖像(😑)，座上有医方数(🤫)纸，叩其由，盖知医而不知道者。”[45]这位医者(🐎)很可能在民国(🈂)初年尚居于此。日本作家村松梢风（1889-1961）在民国年间访问紫霞洞时，曾(♈)记录了一位居住于此的老道士，此时已经九十七岁(🕝)了。村松梢风记道：(🔯)“一位年约(🌩)八九十岁的老人独自居住着。老人戴着头巾(⛴)，白髯飘拂，穿着破旧的道服。桌上放着两三本书(♿)。”这位作道装打扮的游医自述曾(💽)四方云游，在北京、上海栖居三十年(🥑)左右，又在紫霞洞生活了二十余年，从医是其生活来源之一。[46]

紫霞洞附近的说法洞(👙)（又称(🔃)观音洞）在清代也逐(⚫)步得到发展。《总理陵园小志》称：“紫霞洞在明孝陵东北一里许，车马直达，有紫霞、说法二洞。”[47]《京镇苏锡游览指南》一书介绍紫云洞（少数资料称紫霞洞为紫(🍩)云洞）、说法洞(🎯)云：“紫云洞在陵墓之西，明孝陵之东，明孝陵路之北，即道书所称之‘第三十一洞天朱湖大生之天。’元时道士周典隐修洞中。相传周典尝为刘基之师(🐁)，刘佐朱元璋建明帝业后，朱封周为紫霞真人。洞之左旁有泉清甘可引，洞外紫霞(⚓)道院规制不广，祀老子、吕纯阳、刘基、观音菩萨，无儒释道之分。庙右有古说法洞，较紫霞洞宽敞，不及紫霞洞之著。其庵宇内祀观音、文殊、普贤三菩萨。庙前松柏葱郁，下有照墙(🏊)，墙上题字，前曰‘(🚅)六(🐘)朝胜境’(🍑)，后曰‘三教同源’。”[48]说法洞因志公禅(📨)师曾在此说法(💀)而得名，在清代(✉)为僧人所据(👫)。两洞相距不远，但依附的宗教(😾)传统各有偏重(🖲)。

咸同年间的战争未曾波及紫霞洞一带山林，南京城郭附近诸山森林惟灵谷寺、万福寺、紫霞洞、明孝陵等处幸免于难。[49]紫霞洞的道院建筑因得以平稳过渡到民国年间，逐渐成为现代城市景观的组成部分。

四、(🕛)民国年间的改造

民国初年对钟山的行旅记录中，曾对紫霞洞的历史、宫观状况、宗教活动等有所记载。徐寿卿《金(🙀)陵杂志续集》（1922，南(🥅)京共和书局）称紫霞洞“内可容十余人。相传有紫霞笼罩洞(📷)口，故以是名。上有清泉从山涧下流，终日不绝。”[50]。语言学家陆衣言编纂的《南京游览指南》（1924，中华书局）中记录了紫霞洞和邻近的说法洞，依然呈现两洞间佛道相依的景况。“紫霞洞，在明孝陵的东边，钟山的南麓。进山门约半里许，就是百子桥。过桥上石级，进观音大殿。殿后有说法洞，洞中供志公像。洞旁有(🚣)如意泉，及志公殿。出观音殿，由殿后小道，到老君殿。殿后就是紫霞洞，洞中(😑)可容十数人(➿)。洞旁有泉水，源源不绝。雨后(🏸)泉水涌出，成为瀑布，非常好看。出老君殿，下石级，经过龙门桥还原路(🐋)出山门。又百子桥的西南，有小路可通明孝陵。东南小道，可通中山陵。”[51]陆衣言很可能是根据自己游玩(🔧)经历记录了这段行程，在民国年间对紫霞洞的记录中显得尤为详尽。此后《新都游览指南》（1928，上海大东书局）等书可能借(👿)鉴了陆衣言的记录[52]。

图4：《南(🛫)京游览指南》所附紫霞洞照片，可见洞前房舍[53]

图5：紫霞洞前飞瀑、悬钟照片[54]

图6：南京紫霞洞瀑布[55]

紫霞道院在民国初年尚有道士居(🍮)住。1916年《神州日报》曾提及(🌿)道院中有一位倪道士，因罪远遁[56]。质夫的游记亦有描绘(🌾)紫霞道院中游人占卜问卦的情形。[57]民国女作家石评梅（1902-1928）也曾记录自己在(🌹)紫霞道院遇到的由四川峨眉山游行至此的疯道人，并提及紫霞道院中深邃阴凉的紫云洞（即紫霞洞）。[58]

1925年3月孙中山于北平逝世后，国民政府遵照(🔡)他的遗愿，在南京为其修建陵墓。中山陵1926年开始兴建，1929年春建成祭堂等主要建筑，当年6月1日(👴)孙中山入葬，陵墓全部工程至1931年才告完成。1929年，紫霞洞被收归中山陵园管理。当年五月的(🥇)《园务报告》曾详载此一过程：

接收紫霞洞(🌽)

紫霞洞在明孝陵之东，绀宫碧树，地势隐秀，又有清泉，久旱常(😅)流。为京人士郊游停辔之(💑)地，旧有羽士在内主持，该处亦属陵园范(💡)围，一切田产树木，早已发价收(📿)买，日前由本园派人前往接收(🆘)，并常雇夫役二人，专司扫除及供给游客饮料之责，现已开放(🏝)矣。[59]

1933年傅焕光编写的(🧛)《总理陵园小志》中详细(👘)记录了紫霞洞重修后的(💓)景观：“紫霞洞旁有悬瀑，银涛倒泻，直注方池，旧为道院，今修葺为游人(📒)休息之所。红墙显露于松林丛翠中，恍若紫霞，今更于其地植枫树、紫薇、紫荆、碧桃、梅花、杜鹃、石榴等，红葩绿叶，掩映岩壑；又其地石颇嶙峋，于石隙多植适宜花木，作山石公园之布置，当为陵园中特著风景。雨(💐)后观瀑，尤多奇趣。”[60]脱离了道观属性的紫霞洞，在新的城市建设概念的规划下，成为总理陵园的组成部分，变(📍)成了南京城市景观的一份子。[61]但实际(🥟)上，道观的某些景观还残存在原洞窟建筑中。[62]紫霞洞在新旧观念的交汇(📣)下经历了对(📕)现代城市的适应化过程。

民国年间紫霞洞(💑)也曾短暂(⤵)地被划为官员居所或防空要(👗)地，但是多数时候对民众开放。1930年还曾修筑入山的道路，以方便公众游观清泉(👝)悬瀑等景致。[63]湖洞相依的地理环境，使紫霞洞和邻近的紫霞湖成为本地人的夏日纳凉佳处。在《京沪路旅行指南》当中，紫霞洞被划归(🗿)入中山陵路，与中山陵、明孝陵、灵谷寺等景观组成了旅游线路(👎)[64]。倪锡英、石评梅等文学家均曾留下关于紫霞洞的游览记录。作家对山谷中缭绕的云烟和夕晖的描写，[65]不禁令人遐想紫霞洞与道教洞府、仙境之间遥远而模糊的联系。

图7：民国年间紫霞洞是城郊远足的选项[66]

抗日战争期间，紫霞洞附近景观遭到进一步破坏，已难维持作为自然景观的风貌。目前可见的紫霞洞照片，多是抗战前所摄，记录了院墙、瀑布、古钟和洞口等场景，蜿(🏥)蜒的山路将(🕚)游览者引向道院院墙包围的洞穴，洞穴前的岩壁上瀑布颇为壮观，旁悬巨钟，洞口岩壁上有紫霞洞三(🧢)个大字。这(😆)些图像为隐而不彰的小洞天留下了珍贵(🐿)记录(🕯)。[67]

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注释：

[1] 白雪锋、许浩(🧙)：(😹)《近代南京钟山(🦒)风景区历史景观资源时空分布与演变研究(🚢)》，《中国园林》2022年第7期，第139-144页。

[2] 底图为20世纪 30年代《南京市市区一万分一图》。引自“中研院”人文社会科学研(🤣)究中心：《数位典藏与(🏕)数(🎶)位学习联合目录》。http://catalog.digitalarchives.tw/item/00/82/a5/b6.html。

[3] （宋）张君房辑，李永昇点校：《云笈七签》第2册，北京：中华书局，2003年，第617页(🌾)。

[4] （唐）杜光庭编：《洞天福地岳渎名山记》，《道藏》，文物出版社、上海书店出版社、天津古(🚕)籍出版社，1988年，第11册，第(🆘)58页。

[5] （宋）李思聪编撰：《洞渊集》，《道藏》第23册，第840页(🚤)。

[6] 《元始上真众仙记》，《道藏》第3册，第271页；《上(🏚)清众经诸真圣秘》，《道藏》第6册，第797页。

[7] （宋）蒋叔舆：《无上黄箓大斋立成仪》，《道藏》第(🎅)9册，第693页。

[8] （宋）宁全真授，林灵真编：《灵宝领(🎩)教济度(🦔)金书》，《道(🔂)藏》第8册，第812页(⏩)。

[9] 南京市地方志编纂委员会、南京文物志编(🔝)纂委员会编：《南京文物志》，北京：方志出版社(🐄)，1997年(🏹)，第323页。

[10] （元）张铉修纂：《至正金陵(🔕)新志》（一），南京：南京出版社，2010年，第157页。

[11] 关于钟山道观的概述，参见王鹏善主编：(🚜)《钟山(🛌)志》，南京：南京出版社，2009年，第240-241页。

[12] 戴师铎撰：《紫霞洞碑记》（注：碑文题名为(🌾)作者所拟）。碑文见树三：《紫霞洞散記》，《大美晚报(🐲)》，1936年10月29日。

[13] （清）张廷玉等撰：《明史》卷二百九十九，北京：中华书局，1974年，第25册，第7639页。

[14] （(🎓)明）朱元璋：《御制周颠仙人传》，王卡主编：《三洞拾遗》第17册，合肥：黄山书社，2005年，第1-6页。

[15] 《明史》卷二百九十九(🏈)，第25册，第7633页。

[16] 贺晏然：《重(🍪)塑(🕜)“全真”：明代南京朝天宫全真堂的兴衰》，《宗教(🕶)学研究》2022年第(✡)4期，第76-83页(🏨)。

[17] 树三：《紫霞洞散記》，《大美晚报》1936年10月29日。

[18] 陈炳云主编：《刘伯温传说》，杭州：浙江摄影出版社，2012年，第108 -109页(🚘)。

[19] 张震麟曾搜集过《紫霞洞的传说》，惜未寻得。沈洪元主编：《中国民间名人录》上，长春：东北师范(💨)大学出版社，1994年，第306页。

[20] （清）陈作霖撰：《可园诗存》，《清代诗文集汇编》第(🌼)736册，第290页。

[21] （民国）周念行、徐芳田编，邓攀点校：《新都胜迹考》，南京：南京出版社,2014年，第6页。

[22] （清）甘熙撰：《白下琐言》，南京：南京出版社，2007年，第124页。

[23] 朱偰著：《金陵古迹图考》，北京：中华书局，2014年，第14页。该书最初由商务(📇)印书馆于1936年印行。

[24] Richard G. Wang, Lineages Embedded in Temple Networks: Daoism and Local Society in Ming China, Harvard University. Asia Center, 2022.

[25] 龚巨平：《南京明代钟山告天文发覆》，《南京晓庄学院学报》2014年第3期，第77-80页。

[26] 何孝荣著：《明代南京寺院研究》，北京：紫禁城出版(🐜)社，2013年，第315页。

[27]。（明）王一化(🐽)纂(🍃)、程嗣功修：《万历应天府志》（二），南京：南京出版社，2011年，第303页。

[28] 张德信、毛佩(🏓)琦主编：(📅)《洪武御制全书》，合肥：黄山书社，1995年，第334页。

[29] （明）宋濂著：《宋濂(📜)全集》第1册，杭州：浙江古籍出版社，2014年，第6页。

[30] （(📠)明）宋濂著：《宋濂全(⛔)集》第5册，第1808页。

[31] 何毅群编著：《明孝陵(🎬) 艺文卷》，南京：东(🤹)南大学出版社，2008年，第21-22页。

[32] 罗晓翔著：(⬛)《陪京(👎)首善：晩明南京的城市生活与都市性硏究》，南京：凤凰出版社，2018年(💤)。

[33] （明(📛)）罗懋登著，陆树仑等点校：《三宝太监西洋记通俗演义》下册，上海：上海古籍出版(👬)社，1985年，第995页。

[34] （清）陈文述：《江南四洞天诗》，（清）(〽)陈文述撰：《颐道堂诗选》卷二十六(🦌)，《清代诗文集汇编》第504册，上海：上海古籍出版社，2010年，第479页。

[35] 根据《金陵三羽士录》紫霞道院道士刘一(🔦)谷的传记，可以推测在同治以前紫霞道院已(🚃)存。（清）张士珩：《金陵三羽士录》，南京大学图书馆藏清刊本，不标页。

[36] （清）马士图辑录：《金陵莫愁湖志》，南京：瀚(🔪)文书店，1933年，第16页。

[37] （清）莫祥芝修、汪士(🐝)铎等纂：《（同治）上江两县志》卷三，《中国地方志集成·江苏府县志辑④》，南京：江苏古籍出版社(🧟)，1991年(❎)，第80页。

[38] 《（同(🤼)治）上江两县志》卷三，《中国地方(📔)志集成(🔟)·江苏府县志辑④》，第80页。

[39] 郑毅生(🈺)著：《京沪宝鉴》，上海：中(📩)国工商(🔡)服务社，1949年，第12页。《京沪(🚌)宝鉴》又名《京沪指南》。

[40] 《铁路公报(🤡)：沪宁沪杭甬线》，1928 年，第43期，第8页。。

[41] 《铁路(🎌)公报：沪宁沪杭甬线》，1922 年，第64-66期，第8页。

[42] （清）(😐)张士珩：《金陵三羽士录》，南京大学图书馆藏清刊本，不标页。

[43] 《金陵三羽士录》，不标页。另可见(😸)（清）陈作霖撰：(✝)《可园诗存》，《清代诗文集汇编》第736册，第267页。

[44] 贺晏然：《冶山竹居与清末南京城市道教》，《南京学研究》2022年第1期（总第五辑）(🏰)，第148-161页。

[45] 王鹏善编著：(😂)《钟山诗文集(⛑)》，南京：东南大学出版社，2013年，第467页。

[46] （日）村松梢风著，徐静波译：《中国色彩》，杭州：浙(⏪)江文艺出版社，2018年(🎺)，第108-110页。

[47] （民国）傅焕光编，任(🈵)青点校：《总理陵园小志》，南京：南京出版社，2014年，第57页。

[48] 陈日章编：《京镇苏锡游览指南》，上海：上海禹域出版社，1932年，第50页(🏉)。

[49] 安开根主编：《南京农业通览》，南京：南京出版社, 2005年，第215页。

[50] （民国）徐寿卿撰，卢海(📴)鸣点校：《金陵(🌊)杂志 金陵杂志续集》，南京：(🎒)南京出版社，2013年，第198页。

[51] （(🔒)民国）陆衣言编：《南京游览指南》，南京：南京出版社，2014年，第16-17页。

[52] （民国）方继之编：《新都游览指南》，南京：南京出版社，2014年，第96页。

[53] （民国）陆衣言编：《南京游览指南》，南京：南京出(🚹)版社，2014年，第17页。

[54] 吴德广编(😃)著：《老南京记忆(🕘)：故都旧影》，南京：东南大学出版社，2011年，第123页。据说水流可以推动“木鱼”撞钟，参见叔(🙉)简：《紫霞洞》，《大公报(上海)》，1936 年9月13日。紫霞洞之(⛲)水击铜钟的照片(😡)可见《风月画报》，1936 年，第7卷(♋)第21期。

[55] 《图画时报》，1928 年，第521期。

[56] 《快信》，《神州日报》1916 年4月6日，第0003版。

[57] 质夫：《金(🛸)陵(😟)漫游随笔（三）》，北京《益世报》1927年10月28日，第5版。

[58] 董大中主编：《石评梅集(👩)》第(📢)2册，太原：北岳文艺出版社，2017年，第156页。

[59] 园务报告（五月份）：《接收紫(😛)霞洞》，《中山陵园(📜)工作月报》，1929 年，第8期，第17页。

[60] （民国）傅焕光编，任青点校：《总理陵园(🅱)小志》，南京：南京出版社，2014年，第57页(😜)。

[61] 可参见《南京小志》对景观的描述。“此处旧为道院，红墙一角，显露于松林丛翠中，天半朱霞，翛然有(☔)致。” 南京市文献委员会编：《南京小(🆖)志》，上海：中华书局，1949年1月，第109页。

[62] 树三：《紫霞洞散記》，《大美晚报》，1936年10月29日(🍴)。

[63] （民国）总理陵园管理委员会编，韩建国等点校：《总理陵园管理委员会报告（上）》，南京：南京出版社，2008年，第322页。

[64] 姚逸云编：《京(🌁)沪路旅行指南》，上海：世界出版合作社，1933年，第2页。

[65] 文学家们对紫霞洞的部分描写，可(💴)见黄强编著(📞)：《消失的南京旧景》，上海：复旦大学出版社，2014年，第59-60页。

[66] 《江苏(🦊)(省立)第四师范学校校(😹)友会杂志》，1916年，第1期，第6页。

[67] 根据《钟山志》记载，“建国后(💶)，紫霞洞及附近地区被划入军事禁区。”王鹏善主(🥂)编：《钟山志》，南京：南京出版社，2009年，第120页。

褚国锋，四川大学哲学博士，研究兴趣：明清道教(🙅)史、宝卷文献学、道教古籍整理与思想研究。

贺晏然，江苏南京人。东南大学历史(🕗)学系副教授，兼任香港中文大学道教文化研究中心副(🥌)研究员(🛂)。研究兴趣：明清(🍎)道教史、明(✍)清道教(🗡)文学。